1 أ- تشخيصية على وساطة  سردية

 

مـــذكــرات كــلــب

  غير عابئ ولا مخدوع

  

   

 

ميسور يكتنه أسرار الإنسان والكون

 

أنا كلب.

كلب ذكي. رهيف العاطفة، أهش للقاء سيدي. نقطة من نقط الضعف، لا سبيل إلى مواراتها. لعل سيدي قد عرف مواطن الضعف هذه مني، فاستغلها. وربما يكون ذلك شأن كل الكلاب أمثالي. مما يبعث على القرف، أنني أوعوع أمام وخلف سيدي، إرضاء لنزواتي، مجرد أن أسمعه يناديني باسمي :

-                          ميسور !

وأهز أعطافي الكلباوية، أحرك ذيلي طربا حتى يحسبني الرائي أنني على وشك أن أقول له:

-                          لبيك، سيدي الحاج كردان.

الحاج كردان، قصير القامة، دحداح، ولكنه إلى ذلك ضخم الهامة، أفطس الأنف، بشكل مخيف، يستفز أي كلب. لولا أمانتي الكلبية وإخلاصي، وسائر ما ألصقوه بي من المعاني، لنبحت في وجهه هريرا أحذره من الاقتراب.

على خلاف ذلك، فإن سيدتي، غضة الإهاب. كل شيء فيها يقول: » دونك وهذا الجسد، خذه، افعل به ما تشاء، حطمه !«.

الحاج كردان يحب سيدتي سلطانة، لكن به عنة تمنعه أن يكون رجلا.

يوما، كنت أتوثب حول سلطانة، أدغدغ جسدها بحماقاتي التي لا تنتهي. سمعته يقول لها :»عندي أن الجنس شيء، والحب، شيء ثان، الأول من تدبير الشيطان استمرارا للخطيئة الأولى، أما الحب ؛ فعاطفة نبيلة«.

وعبثا يضمها إلى أحضان ثلجية، فتعتذر أن والدتها على وشك الوصول.

في أهدأ الساعات وأكثرها استمتاعا بالمباهج، يقوم سيدي إلى الطنبور. ما إن يمر بأنامله على الأوتار، حتى تستجيب كلباويتي للطرب: يخيل لي أن الإنسان أكثر قابلية للانسجام والتجاوب مع  حركات الكون. لهذا، سيبقى رغم كل سلبياته، لا سيدي -أنا الكلب- فحسب، بل سيد الأشياء الأخرى.

هذا متعلق بالحقيقة كلها، رغم قصوري الكلبي الذي لا يتجاوز سيدي إلى بقية الناس الآخرين. أما علاقاته بالآخرين، ومدى التجاوب بينه وبينهم، فمسألة خارجة عن النطاق ؛ وإن كنت ملما ببعض الاستطرادات، أو أطلق بعض الأحكام. علمت أخيرا، أن الإضافات والإفادات الهامشية، لا تغير من نظام المتن، ما لم يتغير المتن. ما ذلك المتن إلا الواقع المخزي، واقع الإنسان (الغابوي) يأكل الإنسان (الإنساني) المتأصل سلوكا وعلائق.

قيض لي أن أكتسب منه بعض السجايا، أثرت في، وفي سلوكي. لا أراني محتاجا إلى إثبات ذلك بدليل أو ببرهنة. لكنني أكتفي بالقول : إن سلوكي ككلب، مغاير لسلوك كلاب الغابة، أو الكلاب اللقيطة في الشوارع. من هذه الخلاصة، يمكن إدراك ميزتي على بقية كلاب المدينة.

وبحكم صحبتي وملازمتي له، استطعت التعرف على بعض أصدقائه، فأصبحت بدوري، ملما ببعض الفنون والآداب والعلوم، إذ أن من غير المستساغ، أن أكون كائنا خرافيا، سيما في عصر وصل الإنسان إلى القمر،  وأخذ يبحث في أكناه  الكواكب  الأخرى.  كان  من الضرورة أن أنشر مذكراتي هذه، بألف وسيلة ووسيلة، مادمت أعي اسمي عندما يناديني، وأستطيع التفريق بين المعتاد وغير المعتاد، بما أتمتع به من ذكاء، وقابلية للتعلم والإدراك، وإن كنت عاجزا عن كلام، أو بعض المظاهر التي تكتنف سلوك الإنسان. فأنا أرضى بكل شيء، أرضى وأفتخر باسمي         " ميسور" أو بكلباويتي، إلا أن أدعى كائنا خرافيا. هذا غير وارد. وبما أنه كذلك ؛ فهو غير مقبول. في السنوات الأولى، كان يصحبني إلى دار الشيخ في الحي المجاور. كل يوم، يحمل إلى الشيخ، وجبته من الطعام. دار الشيخ واطئة، ليست مثل فيلا سيدي في » كاليفورنيا« . ورغم أنني كلب؛ فإن لهذا الشيخ تأثيرا علي.

يقبل يد الشيخ، ثم يضع إناء الطعام بين يديه. يظل يستمع إليه، والشيخ يسرد عليه بعض الشروح، ويتكلم عن بعض قضايا الوجود كالحب، والفكر السليم، ثم يغني. نعم، على وقاره يغني، وسيدي مأخوذ مثلي بغنائه.

ولما كانت لي ألفة به، فإنه لم يكن ينهرني، إذا ما زرته متسللا في غيبة سيدي. كنت أقعي أمامه، يبدو لي شخصا آخر، غير ذلك الشيخ المعمم المبجل : الشيخ ما هو بشيخ، بل هو شاب وسيم الطلعة، بهي التقاسيم، مطمئن المزاج، يدندن بالشعر، أكاد أطير طربا قبل أن يرسله غنة، مرتلا قول الشيخ الحصري :

 

 

يرتله على أربعة أصوات. كل صوت له وقع في نفسي. أنا مجرد كلب. لكن لي إحساسا كافيا لتذوق الشعر، لمعرفة كنه الحياة واستكشاف أغوارها واستبصار آفاق الواقع بكل مآسيه.

واظبت على ملازمة الشيخ في أوقات الفراغ أياما، حتى تعلمت كل شيء، لا أستطيع أن أتكلم أو أصرح بذلك مباشرة.

- سلطانة : لا توا خذيني !

وجرى الحاج كردان في أثر سيدتي، وهو ممسك بأطراف حزام فستانها من الوراء. دارت ودار معها حول الأرائك في الصالة، ثم تهالكت على مقعد متآكل.

اقترب منها. وكدأبها، دفعته عنها، وتصنعت الجد قائلة :» لست مفرغة إليك بعد، قد تكون هذه الساعة، أوان اقتراب مجيء والدتي« .

يطالعني سقف الصالة المنقوش بالجبص، بأفانين الزخرفة المغربية، بوجه بارد. يدب إلى أعماقي شعور بالمأساة.

ثم تملصت منه سيدتي. قالت في اكتئاب: » كيف لي أن أصبر؛ والأوراق تتساقط بلا جدوى في حديقتنا؛ فلا زواجنا أثمر ولدا، ولا بقائي إزاء عنين مثلك، عوضني لذة الحياة ! «.

كانت تتحدث في عصبية. يدها تشير إلى أشجار الليمون والتين في الحديقة. لبثت فترة وجيزة، ثم تركتنا ودلفت إلى المطبخ.

زفر. ثم استدار، فوقعت عيناه على الطنبور المعلق بالجدار. داعبت أنامله الأوتار. مدد وأرخى. وما لبث أن أرسل صوته بالغناء يردد نفس النغم الذي تعلمه من الشيخ، بأصواته الأربعة. لما وصل قول الشيخ الحصري:  

صنم للفتنة  منتصـب             أهواه ولا أتـعبـده

صاح والخمر جنى فمه             سكران الحظ معربده

 

دخلت علينا سيدتي بغتة، فأنشأت تقول، وقد خرجت عن حياء النساء : » هذه الثمار قد نضجت، من يقطفها؟«

قال في برودة؛ وعيناه إلى السقف الفضي: »لك الخيار! « وقالت : » وحق أمي، إني لحائرة ! «.   

 

يدرك تبعات الوعي فيرفض المستقبل

 

أمضيت سنين من عمري في تحليل بعض أشياء هذا الوجود، ما يثير اهتمامي، أو ما له علاقة بالآخرين. إني حاولت أن أصل إلى الحقيقة بطريقة الشيخ، فوجدت أن من المحال الوصول.

أغراني سلوكه في البداية أن أكون منطقيا؛ فجربت ذلك أياما وأياما، ثم عدلت عن التقيد بالمنطق، إذ لا يمكنني أن ألتزم به حتى النهاية.

من أين يا ترى يمكن الوصول إلى الحقيقة المنشودة، ما لم يفرض العدل نفسه بالطريقة المغرية التي يفرض بها المنطق نفسه؟

إنني ككلب، وصلت إلى درجة قصوى من الوعي. هذا ما يقول النبهاء بدورهم، خاصة أولئك الذين يصبون الوقود على النار، أو متصدري المنابر، والخطباء. يمكن لأي كائن متعلم، أن يعلن عن هذا الوصول، دون أن يفطن إلى تبعات الوعي.

تلك ظاهرة عامة من البساطة بمكان !

من خلال التجربة، تنقلب الأشياء على أوجهها : تتذبذب، تفقد الحياة أي معنى : أصحاب الشمال، ما أصحاب الشمال. علي إذن، استنادا إلى كلبيتي، أن أرفض هذا المستقبل، الذي ينبئ أوله عن آخره. لا طريقة تحميني من الضلال، أكثر من لجوئي إلى اللاوعي. علي أن أمارس رفضي ذلك، بأن لا أعبأ بما يجري حولي من الترهات والجديات على السواء، وعلي ألا أكون مخدوعا في نفس الوقت.

كثيرا  ما تساءلت  ممنونا بجانبه في مكتبه بشركة النسيج؛ »هل يصنع الفقر من الأشخاص أبطالا؟«

حقيقة أن الوضع الاجتماعي، قابل لشتى التفسيرات. يمكن أن يقال : إن ثمة أنفاسا مخنوقة أو بالعكس. غير أن هناك شيئا ما، غير عادل لا يمكن دحضه !

ثم ما الفائدة من تشخيص الداء بغير دواء؟

رأيته قبل الانتخابات، أضناه التفكير. أطل على العمال المحتشدين بباب الشركة. ضغط على الزر. فجأة، ظهر» بيهي« بسحنته الداكنة، يترطن بلكنة أهل الجنوب.

 -  سيدي ؟

 -  ماذا يريد الأشخاص المحتشدون بالباب ؟

ابتسم في فتور، تم أجاب :

-                               إنهم يبحثون عن عمل... و ...

رد في رزانة يحسد عليها :

- ليس هذا مكتب الشغل. لكني لين مع الجميع.

-                               أبقاك الله لهم، و لنا.

قاطعه بلهجة آمرة :

-       اسمع : قل لهم أن يعرجوا على مكتب(...) فلكل واحد منهم عشرون درهما بالتمام، وستعطى لهم ملابس داخلية، تبانات.

  أسرع » بيهي« إلى المحتشدين، يزف إليهم بشرى لم تكن لتخطر على بال أحد، فمنهم من ترك عيالا يتضورون جوعا، وقد أعياه الطواف على مكاتب العمل، دون جدوى، فتنقل بين هذا الشارع وذاك.

ربما يكون » بيهي« على وشك البوح بالبشرى، حينما استدرك سيدي فنادى عليه.

عاد هذا  يلهث، يرهف سمعه، قال الحاج كردان :

-                               عشرون درهما مقابل ماذا يا نذير السوء ؟

قال » بيهي« في هيئة مسرحية:

- من أجل إحسانك وبرك

- أيها الأحمق : مات الخير منذ أجيال ! قل لهم أن يوزعوا مناشير الانتخابات الدعائية ويوصوا أهليهم وجيرانهم  بالتصويت  لفائدة   ( ... ).

طأطأ » بيهي« رأسه وغمغم :

- فهمت، » فهمت « ...

ساعتذاك، تدلى لساني، لا أدري أسخرية كان ذلك مني، أم استحسانا. رحت أواجه العالم من غير وعي.

 

عودة » ريمون « من حيفا وقد خسر ثروته وفقد زوجته

 

كان فيما مضى يختلف إلى سلطانة، على أنه يحبها، فتزوجها، وبقي يحتفظ لها بالحب. ها كل شيء يبدو غريبا بينهما، شريطة أن أنظر أو ينظر إليهما غيري من بعيد. كانت الخناقات تحدث بينهما بسبب إصرار سيدتي سلطانة أن تمني نفسها، تنتظر منه ما يأتي و ما لا يأتي.

من جانبها، يبدو أنها مصابة بالغبن : شكوى، عتاب، مقارعة ضمير. لا حياة لمن تنادي!

كان ينظر إليها من قرارة نفسه، على أنها شر، وتحفز للغدر. إنها طاهرة، وعلى وفاء تام له. وإن هذا الالتزام يعذبها، وإنها تريد أن تضع ثقله، وتستأنف حياة أخرى عادلة، ومع أي إنسان آخر، تفترض فيه كل معاني الرجولة، والوفاء.

فلأبتعد عن الصالون نحو عشرة أمتار. إن عملية الخناق قد بدأت، وأصوات احتجاج مؤلم، تصدر منها. أخذت أراقبهما بعيدا بعيدا، حيث إن أصواتهما تتلاشى بين أشياء هذا العالم.

بدت لي سلطانة كممثلة مسرحية، لا معنى لحركة شفتيها، ولا للواعجها، ولا لحركة يدها. لا شك أنها تتميز غيظا لحظتها؛ فلو اجتمع سكان المعمور كلهم، وأمعنوا النظر فيهما، وحاولوا إيجاد تفسير لحركتهما، لما كان لتفسيرهم أي معنى يقبله المنطق في هذا الوجود.

يبدو لي أن من الضرورة، رفض المنطق وحده، مادام يمكن كتابة الباطل بالصورة التي تنطق بالحق. في حين يعجز الجانب المنطقي في نفوسنا عن اكتناه أغوار الحقيقة، رغم استيفائنا لجميع الأبعاد.

كيف يمكن له إذن، أن يتعرف بدوره، على أصوات الجماهير التي يمثلها؟

يمثل رقما من الأغلبية الناجحة، زيادة على ما وراء الفاصلة. في كل تجربة، تتركز نفس النسبة بجميع معكوساتها المماثلة، فتكون النتيجة واحدة في كلتا الحالتين.

للأرقام خواص عجيبة عند الرياضيين : يمكن أن تقول : اثنان + اثنان = أربعة. وعند البعض : اثنان مع اثنان = 0. في كل الأحوال يمكن دائما التعبير عن ذلك ببرهان!

صرف بدر الأموال الطائلة في الفوز، اشترى ذمم الحي الذي ترشح فيه. وزع صوره في الأسواق، في الأندية، في السينما، ليجد نفسه ذات يوم، على حين غرة، معمما وبجلابة بيضاء، عضوا من أعضاء المجلس البلدي، يتكلم بلسان »الأغلبية الساحقة« التي تعيش في المدينة الورائية. قدر سكان الحي، ما صرفه في الدعاية لشخصه الكريم، بما يكفي لتشييد أكاديمية مجهزة بأدوات البحث العلمي والتقني.

لما علم سكان الدائرة بفوزه نائبا في البرلمان، جاءوا إلى الشركة» بالطبالين« و» الغياطين« يهنئونه، في نفس كل واحد منهم، شوق إلى شغل يسد به الفراغ، أو إلى مقعد مدرسي يشغله ابنه الذي ينبش المز ابل.

أخذت الجموع تزحف نحو الشركة، وانطلقت الجياد ترفع قوائمها تيها تساير النغم الشعبي. ما إن بدت لهم طلعته من شرفة المكتب، حتى رفعوا عقائرهم بالصياح: » فوز بها يا الشيباني، فوز  بها ! «

سمعت » بيهي« يحذرهم:» اخفضوا من أصواتكم«.

قلت في قرارة نفسي: » صدقت يا بيهي: اللي أعطى الله أعطاه!«.

تسللت بصحبة سيدي من الباب الورائي، وانطلقنا بالسيارة الألمانية نطوي بها الطريق طيا نحو حي            » كاليفورنيا«.

ما يذهلني، أن تنقلب الأيام، ويمتصنا هذا الحيز، ثم تأتي النهاية، بما لم يكن متوقعا، فتكثر التفسيرات.

علي إذن ألا أعبأ...  

عقب زيارته لصديقنا الشيخ، عدنا إلى السيارة، متجهين إلى وسط المدينة.

 في الطريق، لم يفتنا أن نرى اليهودي » ريمون« صدفة، وبلا أدنى تعب. ما إن رآنا بدوره، حتى تهلل بشرا، فأشار علينا بالوقوف، واتأدت السيارة من سرعتها نحو الطوار. فتح الباب الأمامي، ليرتمي مسيو »ريمون« بجسم لا يزال يحتفظ ببعض قوته كعهدي به منذ سنين، عسير علي أن أتذكرها، رغم ما يبدو عليه من إنهاك، وإجهاد، وما يبدو على بشرته من سمرة لفحته بها شمس الشام. قال مسيو      » ريمون« يربت على ظهري في حبور يكتنفه شيء من الندم:

-  بونجور سيدي الحاج

سيدي في اندهاش :

-  كيف ! إنني لا أكاد أصدق... أنت تعود من هناك بعد كل هذه السنين ؟

 ثم أردف ، والسيارة تنطلق من شارع الزرقطوني اتجاه حديقة الجامعة العربية :

-  والمطبعة؟

-  أتى عليها آت. بعتها. آه ! بعتها إلى الأبد !

- من يتحدث عن » ريمون« لا يذكره إلا مقرونا بالصفقات الكبيرة.

انعطفت السيارة اتجاه مبنى العمالة، تشق طريقها نحو السوق المركزية. استأنف ريمون:

- الحديث ذو شجون يا حاج.

عقب سيدي في دهاء تجاري :

- كيف؟ إنما ذكرك يقترن دائما بالمبالغ الضخمة؟ لا أخاف أن أكذب إذا قلت : إنني أشم رائحة الأوراق المالية الغابرة !

قهقه » ريمون« حتى مالت قفاه على عارضة المقعد يرنو إلى بناية بنك المغرب ؛ وفي دعابة ذكية :

-   إني كعهدي بك سيدي الحاج، لا تأني ولا تتسرع، أنت دائما تأخذ الأمور من أواسطها فتشقها شقا.

   صمت قليلا ثم استدرك :

-  لكنني ذهبت – أنا – بعيدا. إنما ذهبت إلى موضع، فإذا بي معكما في موضع آخر.

  توقفت السيارة بنا قبالة السوق المركزية. ظننت الأمر انتهى. لكنه تشبث بمسيو» ريمون« ، ألح عليه في الكلام :

-                          إنك لم تحدثني عن بقية التفاصيل. ماذا يجري هناك؟

-   كنت في عداد المهاجرين. توقفت بنا الباخرة في ميناء حيفا. ثلاثة أيام لم ينزلونا من الباخرة. وثلاثة أيام أخرى لم يكلمونا بعد أن وضعونا في معسكر. ثم فرقونا عناصر وأصنافا...

ثم أضاف :

-   اشتغلت إسكافيا، مرضت زوجتي ثم ماتت، فتبعها ابني، قضى نحبه في معركة أكتوبر.

-   لا تزال شابا يا مسيو » ريمون«- قال سيدي.

-   ما يحز في نفسي، عدم وجود امرأة كتلك التي فقدت. ثم إن الشتاء قد أقبل...

  لم يقل سيدي الحاج شيئا، وإنما صمت.

  إننا – نحن الكلاب – نعرف وندرك أبعاد كلمات مسيو » ريمون« في فصل شتوي، حيث تموت الأوراق النضرة، ويشتد الزمهرير. في هذا الظرف الشبه الفاني، يكون أي كلب مثلي في أمس الحاجة فقط إلى تامين حياة مطمئنة. البركة في فروتي الدافئة: ووفرة أطايب الطعام، وأنثى قليلة النباح، تأنس وحدتي في الليالي الطوال. أما الكأس؛ فدعها للحالمين !

  من لمسيو » ريمون« بكأس » ماحيا« صويرية معتقة، ممدوحة الأوصاف، تحتلب من كروم ( حاحا) !!

  ألم يكن سيدي في السنوات الماضية، إذا نابه الدهر، واقتحمته الحوادث، يلوذ بكأس المدام، يطهر بها ما دنسه الدهر؟

  لو حدث، وقتلت في حرب طاحنة يا مسيو          " ريمون"، لما انشغل بالحادث إلا عقبان سيناء الضارية. في ذلك ما فيه من استخفاف بالأرض الموعودة.

  الرحلة إذن لا تحسم المشكل.

  حقا، لم يكن أي شيء يمنع الباخرة " اكزوديس" من المرور بدءا من أمريكا إلى ميناء حيفا " لقد فتحت الحدود أمامكم، قبل أية مبادرة تاريخية أخرى".

   " إنني على يقين أنك لست مجرما "

  " كانت الرحلة مملة، ومكررة تاريخيا، إعادة لمسيرة التيه".

 " كان هناك أيضا شعب أصيل، سلبت منه أرض آبائه، يعيش مشردا في الخيام. بين الآونة والأخرى، تصب عليه السماء جام غضبها، تمطره» الفانتوم« » بالنابالم«.

 لم يخفف توبيخ الضمير، بل ازدادت الآلام بتفاقم الحوادث والفواجع: »  ما لجرح بميت إيلام ! «

"  ما لجرح بميت إيلام ! «

 لا تهمني مقدمة هذا البيت الشعري. فهل بعد كل الذي جرى، تبرر الأفعال، يمتلك أصحابها شرعية البقاء؟

 عليك وعلينا أن لا نعبأ بحوادث الأيام.

"  ما لجرح بميت إيلام ! «

 »  ما لجرح بميت إيلام ! «

 لكن إياك أن تنخدع، فسوف تجد نفسك مرة أخرى، تجوب بمفردك صحراء التيه.

  لتحليل هزائمنا : نحن وأنتم، يا من يصدق هذا الكلب : نحن جميعا مسؤولون عن انتكاساتنا !

  كان عليك أن ترفض المستقبل يا مسيو»ريمون« مثلي تماما. لو رفضته لكنت في منجاة من هذا التيار الجارف.

   في أقل من ثانية مرت هذه الأفكار كلها في ذهني. بغتة، قال الحاج؛ وقد فتح باب السيارة لمسيو » ريمون« الذي يظهر عليه أنه عجلان :

   إنني لا أستطيع أن أبتعد عنك.

  ألح عليه أن يزورنا بكاليفورنيا. ثم شدد على يده. ومضى " ريمون".

  نزل سيدي من السيارة، ثم نططت بدوري من الباب، أدب وراءه نحو السوق. في الباب، اعترضتنا لا فتة :

 ( ممنوع إدخال الكلاب)

  ابتسم في سخرية وهمس إلي :

-   ميسور : هيا إلى السيارة وسأعود إليك بعد دقائق.

  رجعت إليها. وما اطمأن لي بال، حتى دخلتها من النافذة !

  إنني أعرف جيدا سر سخريته من اللافتة. الكلاب أمثالي التي وضعت اللافتة دونها، حيوانات جد أليفة، يعيش معظمها في القصور الفخمة، وبين ربات دلال وغنج.

 لعمري، أوضاع تلك الكلاب الاجتماعية، خير بكثير من أوضاع أصحاب هذه السوق!!

  ثم ما يضرني، وأنا في سيارة سيدي الفخمة!

  »لا تعبأ إن رزقك أيها الكلب، يأتيك أينما كنت «.

   

كلما ضرب في الأرض ازداد جهلا بالناس

والأشياء واعتراه انهيار تام

 

الشعور بالقصور، وعدم التجاوز، لا يحول دون إدراك بعض الجزئيات. هذا الإدراك يتم بدوره رتيبا، ليس استكشافيا.

إن فيه لمللا قاتلا يؤدي إلى طريق مسدود، طريق مفروش باليأس، لكنه عبارة عن وعي ما.

من أجل هذا، ترانا – نحن الكلاب – بعض الأحيان، ننبح وننبح حتى تكاد تقتلع أمعاؤنا من أماكنها، دون أن نتقدم خطوة واحدة.

الكلاب تشمشم الحقيقة دوما، هنا وهناك. أنوفها أكثر فعالية من عيونها.

نباحها لا يضر ولا ينفع.

فقط، إنه مؤلم ومزعج.

تلك أمور يعرفها الجميع.

أما أنا، فإني كلف بالبحث عن كل جديد، أيما كلف.

ما كان الغداء ليثقل على معدتي، حسبي أن أتحمل بدل كل ثقل مادي، أسئلة وهموما لا يوجد لها حل. تعلمت الشيء الكثير من الشيخ.

عند الهاجرة، أوغلت في المروج الفاصلة بيننا وبين أولاد حدو.

سيدتي بدورها منفية إلى منطقة قطبية، حيث يساورها شعور مؤلم. وتستمر الجولة دون هدف.

أعود لمأواي مجرد نداء.

سيدتي كلما انتابتها وساوس فروق السن، بينها وبين سيدي الحاج، همهمت في قرارة نفسها: » كيف تتنكر الواحدة منا  لمن فرضوا عليها؟«.

وتتم همهمتها :» هم الناس جديرون بكل عطف، وإن كانت هذه الحياة غير محتملة، بما فيها من أكدار ومآسي«.

هذه فكرة، أملاها علي سلوك سيدي. ظلت نفس الفكرة مسيطرة على سيدتي زمنا، فراحت تبحث عن عمل تعوض به الفراغ.

وزعت صدقات على الفقراء والمتسولين، تلذذت بسماع الدعاء والثناء.

الانغماس في حياة الآخرين، أصبح رتيبا، تقوم به في الغالب بلا أدنى شعور.

أما كان جديرا بها أن تحيي حياتها، مثلي، غير عابئة؟ هناك لدى الآخرين، كان يلوح لها الفراغ، كما تخدعنا الآفاق في الطريق الذاهبة إلى مراكش.

خيل إليها أنها وجدت الجزء الضائع من نفسها.

ولما لم تجد إلا السراب، احتفظت بمجموعة من أوراق اللعب وقطع الدومينو وطوابع البريد.

سيدي لا يعرف هواية أخرى بعد العزف على الطنبور، عدا جمع المال.

فلتبق إذن هذه الأشياء حيث هي من قلبيهما.

إنني أقرب إليهما من حبل الوريد. أنا كلبهما المدلل... حقيقة لا يعرفها إلا قليل من الأقرباء.

استيقظت في نفسها أشياء مادية غمرتها بالعاطفة والتهويل، حاولت أن تستمد بعض حرارة الوجود من الأشياء التوافه التي تمتلكها.

قارنت يوما اهتمامها الخيري باهتمام المرأة بالرجل، فصاحت في عصبية، وهي تمد صدقة لمتسولة :

» لماذا وجدتم على وجه الأرض ؟«

 » لنكون  محور الكثير من الإحسان الكاذب«

أردفت المتسولة في لهجة مصطنعة :

» لكننا – نحن وانتم – وجدنا هكذا ! «

»  كل يوم نراهن – أنا والحاج – أنكم ستنتحرون «

» حتى لو حدث، نتبعكم بالسؤال الملحاح، إلى يوم القيامة، لن نترككم ترتاحون«

» إذن، لستم جائعين ؟ «

» جائز... ولكننا لا نعيش بالخبز وحده. «

» هذه وظيفتكم في الحياة... «

» أجل، وعلينا أن ندير ظهورنا لتحرك الضمير «

لا تلبث سلطانة، أن تعقب أمام هذا المكر والدهاء :

» مسكينة ! ألا عذرا «

ثم تنصرف، وقد ركبها شعور بالذنب.

في البيت، يستيقظ الجزء التافه من ذلك الضمير، تحاسب نفسها بانفراد على الدريهمات التي أخذها العجزة والمتسولون، ثم يتلو ذلك الحساب، آهة أو حسرة.

أوغلت في أرض الله الشاسعة دونما هدف.

الشمشمة لا تنتهي بالنسبة لكلب مدلل أرعن، كلما ضرب في الأرض بغير هدى، ازداد جهلا بالناس والأشياء، فإذا به يجد ما تعلمه من سيديه، ومن الشيخ، لا يساوي وثبة من قائمتيه.

أوشكت الشمس أن تغمس عنقها في المحيط، حينما سمعت صوتا نسائيا لي به ألفة يناديني :

» ميسور« !

طارت بي إليها قوائم سراع، كالسهم لا تنثني.

   

 

جاكوب يظهر أثره وخبره في بلاد الكنانة

ويعيد من جديد لريمون مركزه المالي

 

بعد الغروب، يصحبنا الحاج كردان في نزهة على شاطئ (عين الدياب)، تنفذ إلينا في السيارة رائحة الطحالب من "الليدو". كان الليل قد استكان، وهدأت أمواج المحيط.

يا لها من رائحة قوية مخدرة للحواس رغم أنها قوية كهذا الشعور الذي يغمرني !

توقفت بنا السيارة قبالة( مقهى و مطعم )، لا يرتاده إلا الأعيان والوجهاء، أخذنا أماكننا من بين رواد المقهى.

كنت أقلب بصري في وجوه القوم. كانوا من مختلف الأجناس. فجأة، بدا لي مسيو » ريمون «، طلق المحيا، بسام الثغر، توردت وجنتاه من فعل الشراب.

وددت لو أني ذهبت إليه أرحب به ترحيب الكلاب.

بينما أنا أفكر في ذلك، لمحت قطعة من السكر يرمي بها إلي سيدي، فما كان مني إلا أن تلقفتها، فصفق لي بعض الحاضرين.

أثار ذلك انتباه » ريمون «، فاخترق الصفوف في اتجاهنا. ولما دنا من مجلسنا، حيا سيدي الحاج، بصوت ملؤه الحيوية. رد سيدي التحية، ثم تصافحنا. بعد ذلك، تقدم      » ريمون«، وقبل يد سلطانة الممدودة في أنفة وكبرياء أنثى معتدة بنفسها، ثم اقتعد كرسيا بجانبنا، يشاركنا السمر.

فاتحه سيدي الحاج :

- شيء ما، حدث يا مسيو » ريمون« هل تمكنت من صفقة رابحة؟

- سيدي الحاج...je vous en prie ألم تعلم بما حدث!

- كلا ...

- لقد ظهر ولدي. كنا حسبناه من عداد الأموات.

دس يده في جيبه، فأخرج منه صورة.

تناول سيدي الحاج الصورة: فتى في حوالي الخامسة والعشرين، ذو عينين زرقاوين، تظهر الصرامة في تقاسيم وجهه، مثل أولئك الجنود الإنجليز البحريين الذين  أنزلتهم بواخر  الحلفاء  إبان  1942  في  ميناء » كازابلانكا« للمشاركة في مهرجانات » عيد النصر«. وقد سبق لي أن رأيت صورهم في مجلات قديمة لا يزال الحاج يحتفظ بها. كان الجنود في منتهى الفتوة يوم ذاك.

أشار » ريمون« إلى الصورة :

- ذلك الفتى الشاب هو ابني » جاكوب« ! ما كان إلا مفقودا إلى حين.

الكل يتحلق حول المائدة، العيون موبوءة بالصفقات، وبأوراق النقود. أما سيدتي؛ فتكاد تنوء بها الأرض هما وحزنا.

الحاج موجها حديثه » لريمون« :

- قل لي، حدثني بتفصيل: ماذا جرى لابنك          » جاكوب« ؟

- ابني العزيز وقع في يد المخابرات المصرية، قبيل حرب أكتوبر.

 شعر ريمون ببعض الحرج، شجعه الحاج على مواصلة الكلام، فقال :

- في الأول تشددوا معه، لكنهم في الأخير لم يجدوا كبير اختلاف بينه وبينهم.

ثم أشار إلى الرسالة :

-   إنهم طيبون، سيدي الحاج. الكل يريد أن يمحو الخلافات القديمة جدا. تصور أنهم كانوا يستشيرون مع ابني في عدة مسائل، بينما كنا نظنه قد انتهى إلى الأبد!

تململ الحاج ؛ لا يصدق :

-                               عجبا !

انتظر » ريمون« أن يعلق الحاج. ولما أعياه الانتظار، قال في إلحاح :

-                           ليحفظك الله يا ولدي.

ثم أضاف:

-                           استطاع أن يعيد لي مركزي المالي الذي ذهب مع السنين الغابرة.

تساءل الحاج في فضول :

-                           كيف ؟

-                           إنه يدير ملهى ليليا قرب النيل مع صديق مصري يدعى ( فوزي فرج). ما رأيك ؟

-                               لا رأي لي في مثل هذه المسائل إطلاقا (على سلامة ولدك أولا).

-                               تحمست سلطانة بعد كل الذي سمعت :

-                                ماذا تفعلون بعد » التفاهم «، بساكني الخيام والنازحين؟

-                               انبرى الحاج يقطع حماسها :

-                               دعونا من كل هذا، العشاء على حسابي !

-                               تدلى لساني، واستيقظت شهيتي.

-                               إني أعشق جيدا الانشغال بعظم من عظام المخ المفصلي، أقضمه.

-  انصرم جزء كبير من الليل، ونحن في الحانة قيام وقعود، نمتص لذاذة الزمن الثلجي، في ليالي دجنبر القارسة. في الكأس جروح يلعقونها. وحدي لا أزال ألوك عظم المخ المفصلي، أعمل فيه قضما من كل الجوانب، عسى أن أصل إلى سيولة المخ.

يقول الشيخ لجلسائه : » لكل شيء ظاهر وباطن«.

بما أن العملية تكررت بالنسبة إلي عدة مرات بحثا عن هذا » الباطن« الذي أشار إليه الشيخ، فقد كرهت أن أكون طرفا في لعبة الازدواجية هذه، بحثا عن خفايا الأشياء ولبها، قبل أن أتطرق إلى ظاهرها، فيما كانت الكوامن تبشرني دائما بالخير. ولكن الفضول يدفعنا بجميع إغراءاته.

كم من مرة تتبعت أريج كلبة متمنعة، يجسد لي الخيال دلالها وجاذبية أنوثتها، فأنبش الثرى بقائمتي الورائيتين أشمشم أثرها هنيهة، ثم بعد حين، يختفي عني كل شيء، فتجدني حائرا تائها كالمجنون، وتكون النتيجة، أن ارفع قائمتي وأتبول على طريقة الاستقراء، فأعلن في صمت دون هرج، أن المنطق وحده لا يجدي. كما أن كل ما وراءه لا يرضي حنيني إلى الحقيقة.

رغم قرس برد دجنبر، فقد ارتفعت حرارة الحانة، الحاج في سمر مع » ريمون« بينما سيدتي تقلب عينها في أنحاء المقهى من الداخل.

ألحان تنبعث من أقصى المقهى. جوق عصري استؤجر لهذه المهمة.

غبق » ريمون« من الخمرة ما فوق الكفاية. انتشى قلبه بمختلف أنواع الأنبذة المغربية. داخله مفعول الشراب يهتك أسرار خاطره.

ثم ند عنه صوت مترطن بأغنية مغربية شعبية يحرفها لطول عهده بالطرب الغرناطي:

نـحـب مـن  الأحـبـاب     مـن كـان لـي وحـــدي

نـهـوى مـن  الـغـزلان     آمـن يـخـون  عـهــدي

ويلا كان فيمن هويت مشتركا    آتـركـت الـهـوى  أصـلا

عـشت وحـدي مـنـفردا      ولد الناس كيف الحيط بلا ساس

 

وجد في رحلته إلى الشرق عبرة. يالها من عبرة ! تجارب التسامي والانحدار، ثم الانحدار والتسامي...

» ولد الناس كيف الحيط بلا ساس «

كذلك... إنني أرفض أن أكون كلبا تجري على لسانه الحكمة، يأخذ منه الناس عظاتهم. سيدي يشغل عدة رئاسات ومهام تجارية وسياسية، وقد فتحت عيني على الدنيا، فوجدته قد انتهك قانون العفة للعدالة الاجتماعية. فلو ارتفعت أصوات في الجرائد، من هنا وهناك، منددة بسلوكه الانتهازي، وتورطه في كل شيء يقبل للإمكان، لوجد شرذمة تبرر سلوكه اللاإنساني، وتدافع عنه، على أنه عمل أخلاقي، وطموح واسع لا حد له، وأنه عامل منتج، وفعال في البلاد، لكنه في نظري يشل ملايين العمال الآخرين ولا يدع لها فرصة للعمل. وهناك دائما كلام...

ما هو فظيع، أن سيدي، ليس بمستطاع أن يعيش أو يموت من أجل أفكاره، أو من أجل سيدتي سلطانة، في حين بإمكان جرعة من » ماحيا«، أن تحيل » ريمون«، مهما كان خبثه، إلى أبسط أحواله الإنسانية.

إذن يتعذر دائما – على خلاف ما قال الشيخ- أن نبرر الأخلاقيات كقيمة، إذ تبرز أثناء تعاطفنا مع القيم الأخلاقية، تساؤلات، ونحن نحاول أن نجد مبررا للمواقف.

غالبا ما كنت أشعر بالانهيار التام، لما عجزت عن إدراك معنى لكل ما في هذا الوجود، غير ما يبدو للناس.

ألم أقل : إن كل شيء يندثر في قعر الكأس ؟

دعوني ألوك عظم المخ حتى تنتهي الحانة من مجونها، وحتى ينتهي سيدي من جده.

في استطاعتي أن أؤكد أن عينيه أكثر إلحاحا في طلب الصفقات الكبيرة.

 كان في أحد الأيام غير البعيدة، ينزل حمولة باخرة مشحونة بالبطاريات. باعها بمساعدة أعوانه في الظلام.

يوم ذاك، كان مبهور النفس، يمضغ سيجارا.

كل شيء مباح، إلا أن تبقى مكتوف الأيدي أمام الفرص. هذا ديدنه. الرئاسات التي يشغلها، وعدد من المهام الخاصة، هي الأخرى تترسخ بالتقادم والتعاطي فيما بعد، أشياء وأمور غير مستهجنة، أو تقوم الممارسات العادية على طمس كل ما يمكن أن يتابع به.

طالما نبحت متسائلا: كم ساعة في اليوم الواحد؟

سبق أن تعلمت من الشيخ، أن اليوم أربع وعشرون ساعة وما يقل عن دقيقة واحدة.

عدت أنبح و أنبح في إنكار: كيف يوفق إلى أداء وظيفة كاملة في إطار أكثر من ست مسؤوليات؟

ثم عن شؤونه الخاصة التي يسميها les affaires وما أدراك ما هي ؟

مناصبه  تنفي عنه  كل موضوع  يستوجب المتابعة؛ قال  له  » ريمون«  منفردين عن الزوار في المقهى :      »المال يجيب المال...«هناك حلقات متصلة من الممارسات اللاشعبية، واللاقومية، في نفس الوقت. مهما يكن من الأعمال التي تقابل هذه الممارسات؛ فإن نتيجة التجربة لن تكون سارة. سمعت أن بعض الزعماء يغطون في نومهم بكل اطمئنان،ولو كانوا بإزاء فوهات المدافع !

لماذا ؟

لأنهم غير متشبثين بالحياة وبألاعيبها المكررة. إنهم لا يطمئنون كذلك لحديث الصالونات، لا يستهلكون كل ما حولهم حتى أنفسهم.

تحدث سكان حي » كاليفورنيا« عن واحد من هؤلاء الذين أتوا على ذواتهم، بما يبعث الرهبة والتقزز في نفوس الذين يعيشون للمستقبل.حبكت حوله أساطير وتقولات عندما وجدوه مشنوقا بحبل تتدلى جثته فوق شجرة في حديقته.

سيدي يرتعب أحيانا وأرتعب معه عندما تستوعبه الفكرة بكاملها، دون أن يحيد عن أصول اللعبة المنطقية، بقواعدها الرياضية، وبكل ما يستوجبه الأخذ والرد، وطرق المعاملات التي هي الأخرى، أفرد لها بنو البشر، قوانين وشرائع، منذ أقدم العصور. يالها من قوانين جامدة، تلك التي لا تخدم حرية الإنسان، لكنها تسعى في إذلاله، وتحقيره وإهانته!

أنا بحكم سيدي الحاج، مرتبط قسرا بطريقة مباشرة بالإنسان. استلهمت من الشيخ أمورا كثيرة. ما كان ينبغي لي أن أستفيض في التفاصيل، سوى أن أزيح الستار عن جوهر المعضلة، وعما يخبئه بنو البشر الذين عايشتهم. الإنسان بجوهره، يستحيل إلى » شيء«، هكذا علمتني الحياة أيضا.

أيقولون : إن الكلاب تنبح عندما تقترب ساعة الكوارث؟

أجل...

لا يضر السحاب نباح الكلاب !

أكثر من ذلك، لا أود أن أبرهن أن ما هو أكثر دينامية في هذه الحياة لا يضرني. لكن أي كلب آخر مثلي، ينبح عند الكوارث، إنما يعوي كما تتكلمون بشجاعة، عندما يحس أن العالم مقبل على تغيير له وقع النبأ العظيم.

أخذت أنوار المطعم   تخفت.  همس » ريمون«   لسيدي الحاج : » تعالوا قبل أن يطردونا«

نهض الجميع متثاقلي الخطى إلى الباب.

  

 

الشيخ يعلن قطيعته للحاج كردان بينما يستمر ميسور في الاستدلال بمنطق عبثي بحثا عن أنساق مغايرة مستمدة من درك الأشياء، ثم يقع في الأسر

 

الشيخ قابع وحده، مثل نصب، يمثل كل مراحل الزمن في بهو بيته الواطئ الضارب بجذوره في الأرض. حزينا رأيته بمصاحبة سيدي الحاج، مطرقا إلى الأرض لا يتكلم.

إن الأفكار تحيل المرء إلى كتلة صخرية، إلى        » شيء«، ما لم يفصح عن ذلك الشيء.

إننا ننبح وهم يتكلمون.

ويضع سيدي إناء الطعام، لكن الشيخ لا يمد نحوه يدا تصافحه. بادره الحاج:

-     ماذا جرى... ما الذي عكر المزاج الصافي؟

 خيل إلي أن الغضب يتطاير من عيني الشيخ، كدت أنبح في وجهه.

 ثم رد الشيخ :

-     هل قرأت الجرائد ؟

 تفاجأ، ولكنه رد بغير اكتراث :

-   أتقصد الوقائع الملفقة ضدي ؟

 ازداد غضب الشيخ، وقال :

-   اتق الله يا حاج، لا أريد لك أكثر من منصب واحد.

-   حتى لو كان منصب واحد، لن تبرأ ذمتي، يقول الحاج، ويضيف :

-   إني أتجنب الخمول، ما أمكن

رد الشيخ :

-                           المسألة فوق ما تتصور، مجرد انتهازية !

حاول أن يقنع الشيخ : 

-                           من حقي أن أوسع مشاريعي

-                               والآخرون؟ - يتساءل الشيخ :

هز كتفه :

-                           فليموتوا...

عند ذاك قال الشيخ في حزم :

-                           أنا واحد منهم، لن يموتوا بالبساطة التي تظن، إن شاء الله.

بسط رزمة من الجرائد. صدره يتأجج غضبا، وأضاف :

-                           انظر، بعضها يسخر منك. هذه عناوين ضخمة: »الحاج كردان ذو الرئاسات«

-                           لا تهتم بذلك

تمتم الشيخ في يأس :

-                           هذا فراق بيني وبينك.

وإذ غادر دار الشيخ، أخذه شعور بالاستعلاء، وضرب بخطاه الأرض مثل بغل هائج. رمى طبق الشيخ في المزبلة المجاورة، حيث بضعة كلاب ليست من فصيلتي تظل تقتات كما يقتات الأطفال الأشقياء من فتات الخبز، والكسرات المغموسة في المرق، والتي رمي بها في إهمال.

دمدم : » الكلاب أجدر منك بالتكريم أيها العاق. إنما حاولت أن أنقذك من الفقر والخصاصة، فإذا بك تقف في  صف  واحد مع أعدائي. «

الشيخ حقا مثالي. وفاء بدون مبرر !

انطلقنا بالسيارة إلى البيت.

إن اهتمامات سيدي أشد ثقلا من كتل الحديد؛ ركب أهواءه إلى أن وصلت به إلى عنق الزجاجة، إلى الحد الذي تورط فيه. لم يعد قادرا على اتقاء تساؤلات الشيخ، وهو أقرب المقربين إليه.

فجأة، توقفت السيارة. نزل، ففتح الباب، ثم أدخل السيارة بالاتجاه الورائي. دببت في أثره إلى الصالون حيث ارتمى هو، متهالكا على الاريكة. لا أحد في البيت؛ في حين وجدتني أربض بجواره. ثم مضت دقائق، ودقائق.

أخذته إغفاءة. ترامى إلى سمعي شخيره. لا شك أنه في حلم كابوسي مزعج. قلت  بداخلي :

» ماذا يستهوي كلبا في هذه الدنيا غير أحضان أنثى دافئة، ذات همس ينم عن خفر ودلال؟«.

... هل هناك أكثر إثارة لميولي الكلباوية المنحدرة بدورها من مكامن الغريزة المهذبة بهمة علياء، وترفع كامل عن كل ما هو دنيء، من كلبة لطيفة المعشر، لينة العراك، سريعة الانقياد لنداء الحب والتوحد الجسدي؟ إني رأيت العديد من الجنس اللطيف أسندت إليهن مسؤوليات عالية في الشركة. خبرت طبائعهن، وسلوكهن من خلال ممارستهن للمهنة، فوجدت من بينهن الحمامة والشحرورة، والصقر، والقائد في ميدان العراك، وذوات الميول إلى السيطرة والهيمنة على الآخرين.

كنت أتقي شرورهن جميعا بتحريك ذيلي، وكان أغلبهن يتظاهر بتوجيه الأوامر إلي.

رجعت إلى بعض الأقوال والآراء في تحليل هذه التصرفات، كانت النتيجة أكثر ذهولا : الانسجام  والاعتدال،  ينمان عن  تجربة في الحب  ناجحة. أما  التنافر وحب  السيطرة، وإملاء الأوامر بالنسبة للجنس اللطيف، فليست كلها إلا انعكاسا عن خيبة مريرة في تجربة سابقة في الحب. وأي سلوك سلبي يعيب الأنثى؛ إنما يأتي كرد فعل للإخفاق في تصور الآخرين. أما سيدتي سلطانة؛ فتتجاوز هذه الوضعية بشيء من عدم الاكتراث، وهذا ما حببها إلي عدا ما يفرضه علي سلوكي الكلبي من مودة وإخلاص وتفان.

بلغ الأمر بنا إلى أن وحدنا مثل هذا الشعور بعدم جدوى الوجود. وكل سلوك محبب، إنما يأتي نتيجة نزوة.

على أن كلامي هذا، ليس تحاملا على جانب لحساب الجانب الآخر، فالفضيلة أو الرذيلة، ليستا من البساطة الازدواجية. تأملوا الوجود مثلي، وانبحوا، أو اطرقوا برؤوسكم حزنا.

المسألة سيان !

ليس عندي أكثر من هذا البيان، على أن ثمة بقية الحقائق تكتشف حتما وبطريقة  المصادفة.

لا تدعوا أنكم تمتلكون كل الحقائق.

احذروا من الوقوع مثلي في الخطأ جهد الإمكان ؟

لا تتسرعوا : الاغتصاب، في مجتمع متباين الفئات، فعل يمكن اقترانه بسهولة أخلاقيا وماديا، دون ضمانات تحمي الضحايا الآخرين، في مقابل مجموعة من قوانين وضعية، لا تنبو حدودها، إلا عن قطع دابر المغتصبين ! أية فضيلة ينشدها بعد ذلك الشيخ وتابعوه ؟

مازال يشخر بجانبي ، يعذبه الجانب الحي من ضميره اللاواعي. أشفقت عليه من عذابه الذي يتلظى به في القيلولة، فنبحت. تململ وفتح عينيه، أشار علي بالخروج للقيام بنزهة يومية في أرباض أولاد حدو.

رحت أشمشم ثنايا المسالك، علني أعثر على مبالة كلبة تتحرق هي الأخرى شوقا إلى كلب.

الآفاق مخضرة في أولاد حدو، ليس هناك ما يعكر صفو العاشقين.

اغتصب كثيرا من الخيرات دونما خجل في اليقظة. إلا أن ضميره الحقيقي لا يستيقظ إلا في النوم. هذه كارثة !

أشد إيلاما، أنه لا يستطيع النوم مع سيدتي في سرير واحد، بدون مشاكل ترتفع حرارتها إلى ما فوق ارتفاع أسهمه في بورصة الدار البيضاء، وتهبط إلى ما دون الصفر من البرود.

توارد مثل هذه المشاكل وقت النوم، ليس لغزا أو مغزى لتعدد نواحي الاغتصاب. لكنه النتيجة النهائية للانهيار، والاندثار !

طالما شكا إلى أقرب المقربين إليه، وإلى» ريمون«، أنه يحترق كمدا على سلطانة : » أية أصابع مخشوشنة مشقوقة كأظلاف البعير، ستنعم بجسد امرأة مرمرية، كهذه، بعدي ؟«.

أخذت أقترب في تجوالي من الحي الذي بناه ليبيع شققه بأثمان خيالية ؛ هذا في نظري اغتصاب. طالبه العمال المجاورون للحي، بفتح مرفق لهم، رفض بشدة أي تعامل، أو استقبال أي واحد منهم، متعللا بكافة التنظيمات التي أحاط بها نفسه، وبهالة أخرى من العظمة الكاذبة. رفعت القضية أمام المحاكم لصالح العمال. بعد شهور، شب هناك حريق عطل كل شيء.

يفضل الانتحار على الانتساب إلى العمال أو التعامل معهم بأية حال.

لا أدري ما الذي يضع أمثاله في الرئاسات، وفي المقدمة دائما. مع مرور السنين، اكتشفت أنه جاهل، ومغتر، لكنه متحذلق. قديما قيل: ».لا يفوز باللذة إلا الجسور!«

هذه الحقيقة التي بلغت حد التهويل، تسربت إلي عن طريق الحدس، لا عن طريق الاستدلال، أيقنت بعفوية أن لا مفر من الهلاك !

لسان حاله يقول : »علي وعلى أعدائي !«

تجاسرت غير ما مرة، لا خوفا من الهلاك، إلى تنبيه سيدتي، أن هناك أمرا فظيعا يدبر في الخفاء، للقضاء عليها، وعليه بالموت المحقق. أنبح نباحا متواصلا لأقل حركة أستشعرها دون أن اعبأ بما  يجري. كان نباحي يأتي من لا شعوري، ولو من دبيب نملة ! أو من همس غصن تحركه ذبذبات الهواء. كنت أسمع هنا وهناك، أمثالا مريرة لفقت ضد كل كلاب الدنيا من مثل : ».....هل يضر السحاب نباح الكلاب!«.

أصبح ثريا دون أن يلاحقه سؤال ما، في حقبة اتسمت بغفوة كهفية. لا أحد يستطيع الوصول إلى نتيجة مرضية.

... وأخذت المشاكل تكبر في عينه.

هاهو الشيخ آخر ملاذه، أعلن هو أيضا عن القطيعة، وأنه مع العمال. يا من يصدقني !!

أنا لا أعلم بالضبط كم عمر الشيخ، ولا عن حجم ثقافته وفطنته. هو بمثابة تحفة، وحكمة لكل الأجيال. ربما ترجع صعوبة معرفة الشيخ، إلى صعوبة اقتناص اللحظات التاريخية، وإلى سرعة تحولاته هو، حينما جاهر الحاج بحقيقة موقفه.

وإذ كنت أحفر الثرى بقوائمي، وانفي يتجه إلى الأسفل، عجزت عن رفع رأسي. وجدت أن كل ما يحدق بي، أحابيل من نسيج الشبكة التي دبرها الصيادون قديما لنظيري السنور البري، مع فارق أنني لم أجد بعد حيوانا أعرض عليه صداقتي، وأحالفه على أنه من الأعداء.

ليت الهرة جارتنا موجودة ؛ فأقتلع عن عداوتي لها إلى الأبد.

لا أدري كيف حنثتني الصدف فوقعت في الشرك ! أنا إذن كلب مخدوع، شئت أم أبيت. كان صعبا أن اقتنع.

لا منفذ للفرار.

حسبت أول الأمر أن ذلك مجرد لعبة. ومنيت نفسي أن سراحي سيطلق بمجرد ركلة أو راكلتين !

كانت النتيجة عكس ذلك. ما راعني إلا وعملاقان يقهقهان شماتة؛  فوجدتني أردد بداخلي :» وقعت في فخ يصعب الفكاك منه يا ميسور... إنك لم تعبأ أبدا بحوادث الأيام. يبدو بالنسبة إليك، أن الحكمة القديمة لا تزال سارية المفعول :  »لا شيء يقتل الحيوان، ويرمي به إلى التهلكة، مثل شهواته !«.

عدت أتساءل مرتعبا : »ما عساهما يصنعان بك يا ميسور ؟«

مال الأول على صاحبه وهمس ؛ كاد يسقط من السكر، أو من الحشيش، لست أدري : »هذا صيد ثمين جاء؛ دخل هذه الشبكة فانطبقت عليه.

عاوده الضحك، أغراه اندهاشي، ثم أدخل يده ليتلمس فروتي، لكني لست كلبا يستسلم لكل الأيادي، فعاودتني أنفتي وكبريائي.هررت في وجهه أبغي نهش يده. أسرع إلى إخراجها، فتوعدني في تهكم بالغ، ساخرا مني : »هاويلي، هاويلي على الجرو! أش قال له رأسه، ياك «

لم يتمم هذه العبارة، حتى أحسست بركلة كادت تكسر ضلوعي، ارتفعت معها، تلألأت نجوم أمام عيني في واضحة النهار، مثل الكرة يرمي بها الرامون، وسط شبكة ملتوية. عز علي ذلك، وأنا الكلب المخنث الذي لا يحلو له الجلوس، إلا بين أحضان سيدة غضة، باهرة الجمال، يمتثل لأوامرها في أدب جم، ويرتفع ببصره عن توافه الأمور.

وعوعت وعوعات... قلت : »يا رب السلامة !«.

كان الضعف والخذلان قد دبا إلى نباحي وتأوهاتي. جر الشبكة ساعدان قويان، سايرت الجر تارة، تعثرت تارة أخرى : »قبحك الله يا حاج كردان، فلو وفرت لكلبك كلبة تؤنس وحدته، لما وقعت الواقعة«.

ثم عدلا عن هذا العذاب بأن ربطاني، وأنا لا أزال داخل الشبكة بعربة يد (تروبورتور) لجمع النفايات، والأوراق المهملة، في اتجاه لم يسبق لي أن طرقته. سارا بي مسافة نصف يوم، وسط المزابل. ساعد الظلام على طمس معالم الطريق. وجدتني أتوغل معهما في سلسلة من الأحياء القصديرية، حسبتها لا تنتهي.

ما برح العملاقان يسيران بي في جنح الظلام، بين صفوف متراصة من أكواخ "الكاريير".

بين الآونة والأخرى، تفوح هنا وهناك، رائحة ذفراء، يعافها كل مخلوق على وجه الأرض.

لولا هذه الروائح النفاذة بشكل يبعث على التقزز، ما عبأت بما جرى؛ كنت إلى ما قبل ساعات وقوعي في شرك مدبر، أحاول التهام كل ما يحيط بي، فوجدت بأنه كان يفتقر إلى المنطق؛ وأنا بكنف سيدي أتلذذ بترديد مثل هذا الاتهام، وألح على إيجاد أنساق منطقية أخرى تقبلها كلبيتي، وتتخذها موضوعة للانطلاق، في أي تفكير أعيى الحكماء والفلاسفة قبلي، ولكن من موقع أعلى. لذلك يحتاج كثير من النظريات إلى تصحيح فقط.

أتراني وجدت هذا المنطق الذي أبحث عنه باستمرار، من درك الأشياء وانحطاطيتها ؟ أقصد المنطق الذي أرتضيه لي كلبيا، لا ما أخذه الحكماء والفلاسفة من المعلم الأول... وأبغي كذلك استخلاصه من تجربتي في الحب والجنس.

أوقف العملاقان العربة.

أوصالي ترتفع وتنخفض، لا أكاد ألوي على شيء.

دخل أحدهما الكوخ في عجرفة لم أعهدها في حياتي. ثم أطلت من الباب سيدة نحاسية البشرة، مكتنزة اللحم، وتساءلت بصوت يستفز الأسماع بخشونته :

 -  بوشعيب : »أش معلق في الكريرسة؟«

-   ك...ل...ب

قال بوشعيب بعد جهد جهيد، وتلعثم مترنحا حنى كاد يسقط على الأرض.

تهدج صوتها : همهمت بكلام لم أعه البتة، ثم غرقت في ضحك متواصل.

وبقوة من ذراعيها، جرت العربة إلى ردهة الكوخ، ثم امتدت الذراع الأخرى إلى بوشعيب، فجذبته هو الآخر، فاندفع حنى اصطدم بعارضة من خشب، سقط بعدها يتقيأ. وإخال أنه مصاب بدوار.

-  أتملك هذه المرأة المترهلة كل هذه الطاقة ؟

على ضوء الشمعة تراءى لي وجهها مخيفا عبوسا. كان وجها مجدورا تتدلى منه شفتان غليظتان، تآكلتا من فعل الكيوف، ويظهر أنها بذلت عدة محاولات لتنحية آثار اسودادهما بالسواك، والمستحضرات الشعبية، لكنها لم تزد سوى أن أضافت إلى بشاعتهما، رائحة غريبة منفرة، من الصعب تقبلها، لاسيما بالنسبة لكلب فتح عينه في أبهاء حافلة باللطائف، وأطايب الأشياء. اقتربت مني السيدة؛ وأظنها فتحت السلسلة الذهبية المكتوب عليها اسمي وعنوان سيدي.

تبسمت وهي تضع يدها على الكنز الذي حول عنقي، فحذرتها هي أيضا بهريري. نهرتني في شراسة دون أن تأبه بي :

-                           » اسكت الله ينعل أمك «.

أصبت بالذهول، استغرقتني أفكار معاودا ذاتي للتغلب على الوجل : » ما ضرك يا ميسور، لو اقتنعت كلبيا أنك مخدوع و جاهل، و أنك حيوان يجري وراء اللذة حتى السعادة أو الموت ؟...هيا، اضرب عرض الحائط ببنود الحكمة كما قررت قبل...امح من ذهنيتك الكلبية كل أنساق المنطق التي علمكها الشيخ. الذين حولك تافهون، امتدادا من سيدك الحاج كردان، و مرورا بالسيدة الشريرة التي تقف قبالتك. إنك مهما كنت حاضر البديهة، رفيع الذوق، فاضلا بعلمك و معرفتك ؛ تافه بالضرورة و بالإمكان«.

» كنت بالأمس تتبول على المنطق، كنت كلبا منفردا. لماذا ترتعب من صوت هذه المرأة البليدة ؛ هي لن تكون أكثر من ذبابة غليظة الجسم، تتساقط على الجيفة؟... لكن إذا كان الناس كلهم محتقرا في عينيك و » همتك « كما نص عليه المتنبي، فهل تستسلم في خنوع، للأيدي تطمس هويتك ؟...هذا ما يحيرني حقا. هل سأستسلم أيضا للموت في هذا الكوخ، كما يموت أتفه الحيوانات في الشارع ؟... إن لي اسما » قد الدنيا« و عنوانا.

 علي أن أتشبث في أسوأ الأحوال بهويتي، ثم أموت بعد ذلك بكأس سقراط. سأرفض التراجع عن مبادئي الكلبية، وأهوائي الكلباوية. حتى إذا كانت الحياة حولي تافهة، ولا أستطيع منها فرارا، سأتخلص منها بصيام غير صيام الزاهدين والحمقى. سأهجر كل ما هو رديء، إن عاجلا أم آجلا، وأحدث قطيعة بيني وبين الرداءة من غير أفلاطونية... ما دمنا نجري كلنا نحو غايات الموت«.

هكذا أقنعت كلبيتي، أن لا أعبأ – مهما كانت حوادث الأيام – وأنني مخدوع وغير مخدوع. ما تجاوزي لبض الأشياء، إلا آية لانتصاري في المستقبل، أو لانهزامي بعبارة أوضح. فلأركن للراحة في غير اطمئنان، ولأدبر لي مخرجا عن طريق غير العقل، ذلك هو ديدني !وهذا هو اعتقادي، نعم الخلاص هو !!!

لو استطعت أن أدخن، وأحمل كلباويتي على احتساء معتق الدنان، استخفافا ببراءة وبكارة الوجود، لكان دوري في الآتام عظيما يتجاوز ما اقترفه  بوشعيب، هذا الذي سقط تحتي يعفر وجهه في التراب، غارقا في قيء من النبيذ الرخيص، وفضلات شرائح السمك المملح التي انقذفت من بلعومه قبل ثوان. لكنني لا أستطيع اقتطاف اللذائذ كلها إلا في حدود كلباويتي... أنا لا أملك إرثا ولا رصيدا في بنك. كل ما املك، هذه السلسلة الذهبية التي نقش فيها اسمي، والتي أهدتها لي سلطانة بمناسبة عيد ميلادي.

هاهي ذي السيدة المترهلة القذرة تحوم حولي، تحاول اقتطاف الكنز حول عنقي.

علي أن أعطي ظهري لها.

وإذا كنت أفلسف الكون بمسائله وقضاياه الخطيرة ككلب؛ فتلك من علامات تعاستي وشقائي. وإلا فما رأيتني ابتعدت قيد أنملة عن جوار الحاج، إن لم أتنقل معه كالظل، هاشا باشا، شأن الكلاب المنافقة التي لم تنل من حظوظ الدنيا إلا الخزي والعار، والركلات، والكلام البذيء، ثم معاناة نهاية قاتلة.

ما سمعت منه أو من سلطانة قط، كلمة تجرح كرامتي، أو تهينني. كان الحاج يهين العمال وناخبيه الذين فرض عليهم إهانة يصعب علي السكوت عنها. أتعجب كيف سكتوا هم عنها.

لم أكن أستطيع مفارقة جواره لولا هذه المغامرة التي أوقعتني في شرك هؤلاء الأشرار الممقوتين.

مدت السيدة يدها إلى الشبكة تنزلها من العربة. بطريقة خاصة، وضعت حبلا في عنقي. لا أدري كيف انتشلت مني السلسلة، ولا كيف استولت عليها تقلبها بين يديها؛ وهي تربطني منساقا معها إلى عمود خشبي بشكل لا يسمح لي بالحركة، إلا مسافة ارتخاء الحبل.

عزائي الوحيد، أنهم غير قادرين على انتزاع تفكيري ومبادئي من كياني، وإلا كان مصيري – أنا أيضا – شبيها بمصير » كانديد« صنيعه صاحب » العالم كما تراه«. مادمت أعي اسمي جيدا، ولا أستطيع أن أستجيب لنداء بغير هذا الاسم؛ فليأخذوا حتى فروتي !... هم بعد ذلك، لا بد أن يفتضحوا، وتنكشف حقيقتهم.

نتونة » البراكة« تسري في أنفي. لا أملك إلا أن أحشر في هذا العالم، أشاهده كما هو، نتنا باردا لا يطاق، يبعث على اليأس والانتحار.

وجدتني أقعي، مطرقا برأسي. مالي من فراش يقي استي إلا أديم » البراكة«. أمست فروتي مرتعا للبراغيث؛ طار النوم من أجفاني. بيد أن الحل الوحيد للخروج من الورطة، هو الانتحار أخلاقيا. أصدرت احتجاجاتي، أتلوى في رباط المشنقة.

أذكر أن سيدي أراد أن يزوجني كلبة لم ترق لي. أضربت عن الطعام حتى أشرفت على الهلاك، فما كان منه إلا أن أبعدها عن ساحتي، وترك لي الطريق المؤدي إلى الانتحار، لكن مكروها يحمد على كل حال، خير من ميثاق مكتوب، والتزام شائع، يقيد من حرية كلب ما. وبالتالي، لم يسلم الحاج من لومي ومؤاخذتي.

فلأواصل احتجاجاتي حتى الموت.

وإذ رحت أندد بكل ما لحقني من إهانة، وبوشعيب هو الآخر طريح في غير وعي، أسرع نحوي الشريران: العملاق والسيدة المجدورة الوجه فحكما الحصار حولي. شرعا في جلدي مبرحا حتى السقوط الذي فقدت معه وعيي، لم أعلم ماذا حدث لي بعد ذلك.

عندما استيقظت في الصباح التالي على تسرب بضعة أشعة شمسية من خلال ثلم» البراكة«، نظرت حولي، هالني أنني أرزح في الأغلال. وبحثت عن بوشعيب، فلم أجد له أثرا. بعد أن أرهفت سمعي جيدا، علمت أن لا أحد في» البراكة« إلاي، وأن مأساتي لاصقة بظهري.

كثير من المآسي لاصقة بظهورنا. ليس في الدنيا ما يخيفني أكثر من وجه مجدور، ولا ما يزعجني، مثل صوت يتقعقع من قعر أثيم، أشبعتني صاحبته ركلات وأنواعا من الضرب !

كيف لا يتركونني وينصرفون ؟ بين أيديهم ما يضمن لهم ثروة يستخلصونها بدون كد. كان في استخلاصها هلاك كلب، يظنه الناس فاضلا، كلبا فوق العادة.